وبسایت دکترمحمدمهدی اسماعیل پور

عرفان اسلامی ایران
وبسایت دکترمحمدمهدی اسماعیل پور
"در این راه منزل اول دل دادنست و منزل دوم شکرانه را جان بر سر نهادن"
سیف الدین باخرزی عارف قرن هشتم

این وب سایت تخصصی، به تبیین علم آسمانی و دیرینه ی عرفان اسلامی -که خوشبختانه چند سالی است به محیط های علمی و پژوهشی کشور راه پیدا کرده است - می پردازد

فرهیخته ی گرامی خواهشمند است 1- برای مشاهده ی بهتر متن ها از مرورگر فایر فاکس یا گوگل کروم استفاده کنید
2- چنانچه مایل به دریافت پاسخ پرسش های خود هستید ، نظرتان را به صورت خصوصی ارسال نفرمایید
3- و در صورتی که قصد دارید ایمیل تان توسط سایر کاربران رویت نشود ، گزینه ی نمایش ایمیل را تیک نزنید .
بایگانی
پیوندهای روزانه
طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات

سید قطب ‏الدین در نیریز ولادت یافت. تاریخ تولد او به طور دقیق دانسته نیست، امّا با توجه به مطالبى که در برخى از آثارش آمده است، ولادت او را در آغاز سده دوازدهم، یعنى در ۱۱۰۰ ه . ق. حدس زده‏اند. او در مقدمه ترجمه غزل عطار و مقدمه قصیده عشقیه، در سبب ترجمه غزل عطّار و سرودن قصیده عشقیه گفته است: «لقد سمعت فى ریعان الشباب منذ قرن غزلاً من منظومات العارف الرّبانى و العالم الصّمدانى جامع المعارف و الاسرار الشیخ الجلیل فرید الدّین المشهور بالعطار قدّس‏الله روحه فى ارواح العرفاء الکبار و طاب ثراه برحمه الملیک المقتدر الغفّار فهنالک طار روحى بسماع تلک الابیات الى عوالم قدس حضرت القدّوس، فقلت معانیها بالعربى المأنوس ... ثم انشدت بعد سنین بمقتضى المقام و الحال على اوزان تلک الابیات الّتى قلتها بالاجمال هذه المنظومه تفصیلاً لبیان اطوار حقیقه العشق فى قلوب افاضل الرجال، ... و کان انشادها فى سنه الف و مأه و خمسه و اربعین ».
چنانکه قطب‏ الدین خود اشاره کرده است، یک قرن قبل ـ یعنى سى سال قبل ـ در دوران جوانى غزلى از عطار را شنید که بعدها آن را به عربى ترجمه کرد و سپس در سال
۱۱۴۵ ه . ق. معانى آن را به عربى در قالب قصیده و با عنوانِ قصیده عشقیه به نظم درآورد ؛ از این رو، با این فرض که او در آن زمان یعنى در سال ۱۱۱۵ ه . ق. پانزده ساله بوده، ولادت او را در سال ۱۱۰۰ ه . ق. دانسته ‏اند .
علاوه بر آن، در ارجوزه فى العوامل النحویه یا القصیده العلویه النحویه گفته است:

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ آذر ۹۷ ، ۱۱:۱۵
مدیر سایت

مجامع عمومی عادی و فوق العاده انجمن علمی عرفان اسلامی ایران روز شنبه هفدهم شهریور 1397 از ساعت 15  تشکیل و با حضور اعضای پیوسته انجمن رسمیت یافت.

در مجمع عمومی فوق العاده اساسنامه مورد بررسی و تغییرات آن به تصویب مجمع رسید و در مجمع عادی گزارش سه دوره عملکرد انجمن از سال 85 تاکنون به حضار ارائه و کاندیداهای هیئت مدیره از بین شرکت کنندگان داوطلب و انتخابات برگزار شد.

طبق این انتخابات اعضای هیئت مدیره دوره چهارم انجمن به شرح زیر انتخاب شدند:

جناب آقای دکتر قاسم کاکایی(رئیس هیئت مدیره)

سرکار خانم دکتر الهه افشار( نائب رئیس)

سرکار خانم دکتر فروغ احراری (عضو اصلی)

جناب آقای محمد هادی نائیجی( عضو اصلی)

جناب آقای  نصرت الله تابش (عضو اصلی)

سرکار خانم دکتر مریم داورنیا(عضو علی البدل)

جناب آقای دکتر رضا الهی منش(عضو علی البدل)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ آبان ۹۷ ، ۱۰:۳۲
مدیر سایت

«رمز جان و راز جهان» و «اسرار فاطمی»، دو عنوان کتاب جدید استاد عرفان اسلامی دکتر منصوری لاریجانی است که به تازگی توسط شرکت چاپ و نشر بین الملل چاپ و روانه بازار نشر شد.

در بخشی از مقدمه کتاب «رمز جان و راز جهان» آمده است: رمز جان و راز جهان عنوان است برای نوشتاری که به بررسی ارتباط این دو که معمای هستی را رقم زده است، می پردازد. تا جایی که بزرگان عرصه حکمت و عرفان از کشف این معما، ضمن درماندگی؛ زبان به اعتراف گشودند که کشف این رمز و راز گشودنی نیست

تنیدگی و به هم آمیختگی رمز جان و راز جهان به حدی است که قابل تفکیک و حتی تحلیل عقلانی نیستند، اما به این نکته باید باور داشت که راز جهان در رمز جهان است و اگر رمز جان آدمی نباشد، رازی در جهان وجود نخواهد داشت یعنی چیزی در عالم پیدا نمی شود که در جان تو نباشد و آدم فهرست عالم هستی است و حتی ویسه و معشوق رامین را هم باید در درون خود جست و جو کنی.

گفتنی است؛ مطالب این کتاب در دو بخش “رمز جان” و “راز جهان” تقسیم بندی شده است که بخش “رمز جان” شامل ده فصل و بخش دوم که درباره “راز جهان” است شامل شانزده فصل، در ۲۷۲ صفحه است.

کتاب «اسرار فاطمی» نیز به شرح خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) می پردازد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ شهریور ۹۷ ، ۱۲:۰۷
مدیر سایت


 باورهایی که از طریق قدرت برهان و نیروی استدلال به وجود آمده‌اند، به‌آسانی دوباره و چندین‌باره اندیشیده می‌شوند و طراوت خود را از دست نمی‌دهند؛ ولی آن‌گونه از باورها که جنبۀ نفسانی و شخصی دارند و نتیجۀ جهل و تعصب و کوتاهی در فکر شناخته می‌شوند، به‌آسانی اندیشیده نمی‌شوند و اگر هم اندیشیده شوند، تازگی و طراوت نمی‌یابند. اندیشۀ انسان به همان اندازه که می‌تواند یک دیوار سخت و ضخیم بوده باشد، می‌تواند پنجرۀ گشوده بر روی جهان نیز شناخته شود.
  
 ”اندیشیدن باور یا باور به یک اندیشه” -مقدمه-

حکیم عالیقدر دکتر
غلامحسین ابراهیمی دینانی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ مرداد ۹۷ ، ۱۰:۱۶
مدیر سایت

در مهرماه سال ۱۳۹۶ بیست و یکمین یاد روز حافظ در شهر شیراز با حضور اندیشمندان، فرهیختگان، حافظ پژوهان و حافظ دوستان داخلی و خارجی در شهر شیراز و کنار آرامگاه حافظ برگزار شد. یکی از سخنرانان این همایش دکتر قاسم کاکایی استاد عرفان و فلسفه ی دانشگاه شیراز بود که سخنرانی خود را تحت عنوان «حافظ و چالش‌های اخلاقی جامعه‌ی دینی» به شرح زیر ارائه داد: 

بسم الله الرحمن الرحیم 

برای ورود به بحث باید روی دو واژه‌ی «دین» و «اخلاق» تأکید کرد. در این زمینه بحث‌های دامن‌گستری شده است و این‌که نسبت بین «دین» و «اخلاق» چیست؟ حوزه‌ی دین و حوزه‌ی اخلاق چه نسبتی با هم دارند؟ قطعاً اگر بخواهیم وارد این بحث شویم علاوه بر بحث از خود «دین» و خود «اخلاق» باید وارد حوزه‌ی «فلسفه‌ی دین» و «فلسفه‌ اخلاق» نیز شویم. ولی ما عجالتاً بحث را بر آنچه به‌طور ا ارتکازی از «اخلاق» در ذهن داریم مبتنی می‌کنیم،کمی از «دین» سخن می‌گوییم وچون بحث از چالش‌ها است به‌جای بحث علمیِ نسبت بین «دین» و «اخلاق» به بحث عینی نسبت بین «متدین» و «متخلق» می‌پردازیم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ تیر ۹۷ ، ۱۲:۳۴
مدیر سایت

أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ بین محب و محبوب وحدت ایجاد می‌کند/ توسل به اهل بیت(ع)، به ولایت و شخصیت آن‌هاست

اسماعیل منصوری لاریجانی، عضو هیئت علمی دانشگاه اهل بیت(ع)، و عضو پژوهشکده حکمت علوی و از اعضای انجمن علمی عرفان اسلامی ایران ، ۳ اردیبهشت‌ماه در ارائه مقاله خود با موضوع «عقل و عشق از نگاه اهل بیت(ع)» در همایش ملی «عشق و محبت از نگاه اهل بیت(ع)» که در دانشگاه شیراز برگزار شد، با اشاره به «... أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ...؛... به خدا محبت بیشترى دارند...» (آیه ۱۶۵ سوره بقره) گفت: واژه عشق در قرآن نیامده است اما حکما و عرفا «أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ» را به معنی عشق گرفتند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۱:۵۲
مدیر سایت

جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی دکترمحمدمهدی اسماعیل پور با عنوان "زیبایی عرفانی در مرصادالعباد" در شماره ی 17 دوفصلنامه ی علمی پژوهشی isc "پژوهشنامه ی عرفان" منتشر شد . این نشریه از معتبرترین نشریات عرفانی ایران است که در بسیاری از پایگاه های علمی داخلی و خارجی نمایه می شود .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۶ ، ۰۸:۴۲
مدیر سایت

دکترمحمدمهدی اسماعیل پور با نظر مساعد شورای سیاستگزاری " دومین کنفرانس بین المللی نوآوری و تحقیق در اخلاق و تربیت،مناسبات دین و روانشناسی" به عضویت در کمیته ی علمی و هیأت داوران این کنفرانس برگزیده شد. این کنفرانس توسط انجمن علمی ارتباطات و تبلیغ و برخی از دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی،خرداد 1397 در تهران برگزار خواهد شد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ دی ۹۶ ، ۱۰:۲۶
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی اولین ،دومین و سومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ،با نظر مساعد شورای سیاستگذاری چهارمین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ،به عضویت در کمیته ی علمی این کنفرانس برگزیده شد .کنفرانس مزبور،بهمن ماه 1396 در تهران برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آذر ۹۶ ، ۰۸:۳۱
مدیر سایت

جدیدترین مقاله ی علمی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان"بررسی یک بیت از مثتوی مولانا در انسان شناسی عرفانی"در شماره ی 47 فصلنامه ی علمی تخصصی " فرهنگ مردم ایران " منتشر شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ شهریور ۹۶ ، ۱۱:۴۳
مدیر سایت

ویلیام چیتیک دکترای ادبیات فارسی را در دانشگاه تهران با راهنمایی دکتر سید حسین نصر سپری کرد و با اقامت چند ساله در ایران از محضر بزرگانی چون جلال الدین همایی ، فروزانفر ، ایزوتسو ، هانری کربن و سید جلال الدین آشتیانی کسب فیض کرد و در عرفان محی الدین ابن عربی و مولانا جلال الدین رومی صاحبنظر شد . ویلیام چیتیک نخستین مترجم کتاب شریف صحیفه ی سجادیه به زبان انگلیسی است و معتقد است  آموزه های صحیفه ی سجادیه از خداشناسی تا کاربردی ترین مسایل اجتماعی را در بر گرفته است . این عرفان پژوه معاصر در سال 1383 موفق به کسب جایزه ی جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شد . ویلیام چیتیک اینک استاد دانشگاه استونی بروک است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ تیر ۹۶ ، ۱۲:۳۴
مدیر سایت

سماع یعنی پایکوبی و رقص عارفانه ی درویشان ، سماع در شعر مولانا به صور مختلف ظاهر می شود : نردبان آسمان است نردبانی که روح مشتاق و آرزومند می تواند از آن بالا رود و به پشت بامی که پرتو جمال معشوق زیبا در انتظار اوست درآید . اما سماع تنها یک حرکت عبادی مقید به زمان نیست زیرا سراسر کاینات به رقص و چرخیدن و گردیدن و پای کوفتن مشغول است . مولانا زنبوران را می بیند که در شعف سماع می رقصند و شکوه و جلال معشوق چندان بزرگ است که صدها تجلی کبریای الهی برای آن پایکوبی می کنند . جبریل همی رقصد در عشق جمال حق / عفریت همی رقصد در عشق یکی دیوه . حتی خود آفرینش ، رقص انگیخته از وجد آن موجوداتی است که اشتیاق به هست شدن دارند در حالی که هنوز در عالم نیستی هستند ابنان در نیستی ، خطاب خداوند را که می گوید " الست بربکم " می شنوند و به جهان هستی می شتابند و خود را در چرخ زدن های مستانه می افکنند و سپس به صورت گل ها و درختان متجلی می شوند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ تیر ۹۶ ، ۱۰:۳۹
مدیر سایت

گویند ابو حامد محمد غزالی آنچه را فرا می گرفت در دفترها می نوشت . وقتی با کاروانی در سفر بود و نوشته ها را یکجا بسته با خود برداشت در راه گرفتار راهزنان شدند . غزالی رو به آنان کرد و با التماس گفت این بسته را از من نگیرید دیگر هرچه دارم از آن شما . دزدان را طمع زیادت شد آن را گشودند و جز دفترهای نوشته چیزی نیافتند . دزدی پرسید که اینها چیست ؟ چون غزالی وی را بدانها آگاهی داد دزد راهزن گفت علمی را که دزد ببرد به چه کار آید . این سخن دزد در غزالی اثری عمیق گذاشت و گفت پندی به از این از کسی نشنیدم و دیگر در پی آن شد که علم را در دفتر جان بنگارد .

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ خرداد ۹۶ ، ۰۹:۱۳
مدیر سایت

با نظر مساعد شورای سیاستگذاری " اولین کنفرانس بین المللی ظرفیت شناسی و تاثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی " دکتر محمد مهدی اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی و هیأت داوران افتخاری این کنفرانس برگزیده شد . این کنفرانس ، مهرماه 1396 در دانشگاه بین المللی " جامعه المصطفی " در قم برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ خرداد ۹۶ ، ۰۸:۵۲
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی اولین و دومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ، با نظر مساعد شورای سیاستگذاری سومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ، به عضویت در کمیته ی علمی این کنفرانس برگزیده شد . این کنفرانس، شهریور 1396 در دانشگاه شهید بهشتی تهران برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۲:۰۹
مدیر سایت

عرفا ، تجلی را تلقی ویژه ای از حکایت صدور کثرت از وحدت می دانند . در تجلی ، وجود با حفظ مراتب مافوق در مادون تجلی می کند یعنی مرتبه ی مادون ، مظهر مرتبه ی مافوق بوده و در مرتبه ی مادون ظهور دارد بنابراین مرتبه ی مادون ، نفس ظهور مافوق خود است .

مراتب تجلی در اندیشه ی عرفا ، سه مرتبه ی کلی است : تجلی اول تجلی ذات به ذات در مقام ذات است با این تجلی ، تعین اول یا مرتبه ی احدیت صورت می پذیرد  . تجلی دوم ، تجلی ذات به ذات در مقام اسما و صفات است با این تجلی ، مرتبه ی واحدیت تحقق می یابد . سومین تجلی ، تجلی ذات به اسما و صفات در مقام فعل و خارج است با این تجلی ، جهان خارج به ظهور می رسد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۱:۰۸
مدیر سایت

از نظر والتر ترنس استیس نویسنده ، عرفان شناس و فیلسوف انگلیسی (1886-1967) نقطه ی کانونی عرفان و احوال آفاقی که تمامی ویژگی های مشترک بر محور آن می گردند عبارتست از :

1- درک وحدتی که شالوده ی جهان را بر آن استوار می دانند.

2- از این مفهوم ، ویژگی عام دیگری نتیجه می شود که این حال یعنی ادراک این وحدت از نظر عارفان دارای مابازای خارجی است و فقط حالت ذهنی روان انسان نیست.

3- ویژگی سوم متناقض نمایی است یعنی نگنجیدن در موازین معهود و معقول منطقی .

4- چهارمین ویژگی ، احساس تبرک و تیمن ، شادمانی و والایش درونی است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۶ ، ۰۸:۵۳
مدیر سایت

جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی isc دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " قرآن و حدیث،الهام بخش آرای عرفانی نجم الدین رازی در مرصاد العباد " در شماره ی 10 دوفصلنامه ی علمی تخصصی " حکمت عرفانی " منتشر شد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۹۵ ، ۰۸:۴۸
مدیر سایت

رضایت خاطر احساساتی شاید به این معنا باشد که خداوند برای آسایش و آرامش ما ، وجد و سروری به دلمان انداخته است . اما دوستداران خدا با گرفتن این هدایا ، به طمع خام نمی افتند . این عوارض ، وابسته به عواطف و احساسات است ولی خوشنودی خردمندانه ، سلوک روحانی نابی است که بلندترین ستیغ روح ، از تندباد وجد نمی جنبد و در موج شادی ، غرق نمی شود بلکه شکوهمندانه، فراتر از آنها ، گردن می افرازد .

انسان ، تنها زمانی خود را در حالت خوشنودی روحانی می یابد که این تندبادهای عاطفی جسمانی ، نتواند ستیغ روح را یلرزاند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ اسفند ۹۵ ، ۱۱:۲۳
مدیر سایت

دانش محور جمیع محاسن است و چراغ فرا راه انسان است و همه ی اختراعات و اکتشافات از دانش است و انسان نادان تابع و محکوم انسان دانا است و جماد و نبات و حیوان و عالم طبیعت مسخر اوست و اشرف از دیگر موجودات مشهود ماست و بر زمین و زمینی ها استیلا و سلطنت دارد و شاید قدرت وی بیش از این حد مشهود ما باشد . آری آنچه انسان بدان ارج می یابد دانش است و پیرایه ای بهتر از دانش برای انسان نیست و نوری فروزنده تر از نور دانش نیست...دانش است که آب حیات جان است و سبب ارتقای آثار وجودی انسان است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ بهمن ۹۵ ، ۰۸:۲۰
مدیر سایت

خداوند رحمان ردایی نیکوتر و کامل تر از انسان ندارد ، زبرا انسان را بر صورت خود آفرید و او را خلیفه ی خود در زمین قرار داد ، ردا دارای زیبایی است و خداوند زیباست ، بنابراین زیباتر از انسان _ اگر علم به پروردگارش داشته باشد _  موجودی نیست . 

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ آذر ۹۵ ، ۰۸:۴۶
مدیر سایت

با تأیید شورای سیاستگزاری کنگره ی بین المللی رویکردهای نوین علوم انسانی در قرن بیست و یکم که با مشارکت دانشگاه روسی ارمنی اسلاونیک ارمنستان ،14 شهریور1396 در استان گیلان برگزار می شود ، دکتر محمدمهدی اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آبان ۹۵ ، ۰۹:۵۰
مدیر سایت

با تأیید شورای سیاستگزاری کنگره ی بین المللی مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینی ، دکتر محمد مهدی      اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد .

این کنگره ، با حمایت دانشگاه ها و مراکز علمی پژوهشی کشور 18 اسفند 1395 در استان گیلان برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آبان ۹۵ ، ۰۹:۳۷
مدیر سایت

هریک از افراد انسان را دو ظرف است برای دو گونه غذا ، یکی ظرف آب و نان مثلا ، و دیگری ظرف دانش . ظرف نخستین تا اندازه ای که غذا قبول کرد از پذیرفتن غذای بیشتر از آن ابا می کند و می گوید سیرم و دیگر گنجایش خوردن را ندارم و پس از سیر شدن ، اگرچه از آب و نان خالی سیر شده باشد بهترین غذا { هم که } برایش فراهم شود { باز هم } رغبت بدان نمی کند و از آن لذت نمی برد . اما دانش پژوه ، هرچه بیشتر دانش تحصیل می کند به دانستن دانش های سخت تر و سنگین تر و بالاتر گرایش بیشتر پیدا می کند و از فهمیدن آن لذت بهتر می برد و شوق و ذوق وی به دانش بیشتر می گردد و عشق و علاقه اش در تقرب به دانشمندان فزون تر می شود . اینها اموری است که هریک از ما به وجدان خود ، می یابد بدان ها تصدیق می کند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ مهر ۹۵ ، ۰۸:۵۰
مدیر سایت

بدان که دنیا منزلی است از منازل راه دین و راه گذری است مسافران را به حضرت الهیت و بازاری است آراسته بر سر بادیه نهاده تا مسافران از وی زاد خویش برگیرند و مقصود از دنیا ، زاد آخرت است که آدمی را در ابتدای آفرینش ساده آفرید و ناقص و لکن شایسته ی آنکه کمال حاصل کند و صورت ملکوت را نقش دل خویش گرداند چنانچه شایسته ی حضرت الهیت گردد ، بدان معنی که راه یابد تا یکی از نظارگیان جمال حضرت باشد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ شهریور ۹۵ ، ۰۸:۵۲
مدیر سایت

خوشتر از دانش پژوهی و بهتر از خودشناسی و آشناشدن به کتاب بزرگ کیانی چیست ؟ آن که در راه پژوهش و فزایش دانش و بینش نیست ، جانوری بیش نیست بلکه به ارج و اندازه کمتر از آن است که آن ، سرمایه ی پژوهش ندارد و این دارد و نمی یابد . بی گزاف ، این همه پلیدی ها و بدی ها و علم و عالم کشی های روز افزون از همین جانوران بی شاخ و دم است که کسب دانش نکرده اند و گوهر معرفت به کف نیاورده اند ، دیوسیرتانی به صورت انسانند . انسان نه آنست که در خاکش کرده اند و نه غایتش این است که در غایط ریخته اند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ مرداد ۹۵ ، ۰۹:۰۴
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی "نخستین کنگره ی بین المللی علوم قرآن و حدیث "، به دعوت شورای سیاستگزاری کنگره به عضویت "دومین کنگره بین المللی علوم قرآن و حدیث" برگزیده شد . این کنگره ، شهریور 1395 در دانشگاه شهید بهشتی تهران برگزار خواهد شد .

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۱۰:۴۹
مدیر سایت

تنها چیزی که دلیل راه ما به آخرت شده ،همانا حقیقت خودمان است و هیچ کتابی بهتر از این راهنمای انسان نیست . لذا دانشمندان ،معرفت نفس را مرقات معارف دیگر دانسته اند پس هر یک از ما را مرحله ای به نام طبیعت و مرحله ای به نام فوق الطبیعه و ماوراءالطبیعه است و مسلم است که این دو مرحله از یکدیگر گسیخته نیستند بلکه یک موجود است که او را یک تشخص و هویت است و مطابق لحاظ ها و اعتبارها ، آن را به دو مرحله تعبیر کرده ایم .

حضرت علامه حسن زاده ی آملی در این متن ، شناخت و معرفت نفس را روشن ترین مسیر خداشناسی معرفی می کنند و معتقدند که نفس انسان با یادگیری دانش ، از نقص به کمال می رسد و هر چه انسان ، به خودآگاهی نفس ، عالم شود خداشناسی اش نیز افزایش می یابد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۰:۳۰
مدیر سایت

جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " قرآن و حدیث الهامبخش آرای عرفانی نجم الدین رازی " در دوفصلنامه ی علمی پژوهشی  " حکمت عرفانی "  پذیرفته و در نوبت چاپ قرار گرفت .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۵ ، ۰۸:۳۲
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با نظر مساعد شورای سیاستگزاری " کنگره ی بین المللی ادبیات ، عرفان و فلسفه "، به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد . این کنگره ، اردیبهشت ماه 1395  در دانشگاه تربت حیدریه خراسان جنوبی و با همکاری دانشگاه های کشور ترکیه برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ اسفند ۹۴ ، ۱۱:۲۲
مدیر سایت


جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی 

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " زیبایی عرفانی در مرصاد العباد نجم الدین رازی " در کمیته ی علمی دوفصلنامه ی علمی پژوهشی " پژوهشنامه ی عرفان " پذیرفته و در نوبت چاپ قرار گرفت . این دوفصلنامه در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام  isc  نمایه می شود .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۹۴ ، ۱۰:۳۰
مدیر سایت

انسان هر جه عالم تر و کامل تر می شود به اصلی که علم و کمال است نزدیک تر می شود و بدان تشابه و تجانس زیادت می کند و به وی تقرب می جوید و به رنگ او در می آید و به قول ارسطو در جواب اسکندر : چون علم می آموزیم پیشتر می رویم . تصدیق می فرمایید که انسان هر چه داناتر می شود و به کمال نزدیک تر می گردد آثار وجودی او بیشتر می شود و کارهای عجیب و شگفت از او پدید می آید و اختراعات و اکتشافات بسیار حیرت آور از او ظهور می کند از ایما و اشاره ی او اسراری بوالعجب بروز می کند .

از منظر حضرت علامه حسن زاده ی آملی ، علم و دانشی  قابلیت برخورداری از اسرار الهی پیدا می کند  که انسان را به معرفت حق تعالی متصل سازد وگرنه علم فاقد معرفت الهی چیزی جز انبوهی از اطلاعات و داده های صرف نیست .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ دی ۹۴ ، ۱۰:۳۳
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در سخنرانی کرسی های آزاد اندیشی در دانشگاه علمی کاربردی به موضوع "جنگ روانی و رسانه ای "پرداخت . ایشان پس از تعریف مفاهیم و تئوری های جنگ روانی و رسانه ای ، شیوه های مقابله با آن را مورد بحث و بررسی قرار داد و در پایان به پرسش های دانشجویان و اساتید دانشگاه پاسخ گفت .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ آذر ۹۴ ، ۰۹:۳۷
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با نظر مثبت شورای سیاستگزاری  " نخستین کنگره ی بین المللی علوم قرآن و حدیث " به عضویت کمیته ی علمی این کنگره درآمد . این کنگره دی ماه 1394 در دانشگاه شهید بهشتی برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آبان ۹۴ ، ۱۲:۰۰
مدیر سایت

 انتشار پوستر کتاب " آینه ی جمال نمای " جدید ترین کتاب تخصصی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در حوزه ی ادبیات عرفانی که در" هجدهمین همایش بین المللی حافظ پژوهی " موفقیت بین المللی به دست آورده است .

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ مهر ۹۴ ، ۱۱:۳۴
مدیر سایت

بهترین دفتر دانش و صندوق علوم برای انسان ، گوهر جان و گنجینه ی سینه ی او است . باید دانش را در جان جای داد و بذر معارف و علوم را در مزرعه ی دل به بار آورد که از هر گزند و آسیبی دور ، و دارایی واقعی آدمی است . گویند ابو حامد غزالی آنچه را فرا می گرفت در دفترها می نوشت . وقتی با کاروانی در سفر بود و نوشته ها را یکجا بسته با خود برداشت در راه گرفتار راهزنان شدند . غزالی رو به آنان کرد و به التماس گفت این بسته را از من نگیرید دیگر هر چه دارم از آن شما . دزدان را طمع زیادت شد آن را گشودند و جز دفترهای نوشته چیزی نیافتند . دزدی پرسید که اینها چیست ؟ چون غزالی وی را بدانها آگاهی داد دزد راهزن گفت علمی را که دزد ببرد به چه کار آید . این سخن دزد در غزالی اثری عمیق گذاشت و گفت پندی به از این از کسی نشنیدم و دیگر در پی آن شد که علم را در دفتر جان بنگارد .

سخن حضرت علامه حسن زاده ی آملی در باب علم عشق است که جز در باطن جان عاشق بار نمی یابد چنان که خواجه ی اهل راز حافظ شیراز می فرماید : بشوی اوراق اگر همدرس مایی / که علم عشق در دفتر نباشد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ مهر ۹۴ ، ۱۰:۵۱
مدیر سایت

امام خمینی مسیر پیش روی عارف سالک برای نیل به مقام انسان کامل شدن را چهار مرحله می دانند که عبارتند از : مقام علم - مقام ایمان - مقام طمأنینه - مقام شهود . مقام علم : ایشان معتقدند که سالک در مقام علم باید با برهان فلسفی و علمی ، ذلت بندگی و عزت ربوبیت را اثبات کند .مقام ایمان : علم حقیقی که از مقام عقل و برهان به قلب راه می یابد مقام ایمان نام دارد . مقام طمأنینه : از نظر امام خمینی این مقام ،مرتبه ی کامل ایمان است که در آن ، قلب به اوج آرامش و قرار دست پیدا می کند .مقام شهود : مرتبه ی شهود ، مرتبه ی رؤیت و ادراک بی واسطه ، حضوری ، عینی و جزیی حقیقت است که سالک در آن مقام ، باطن دنیا را رؤیت می کند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۴ ، ۱۱:۱۵
مدیر سایت

هر چه بیشتر بتوانی قوای خود را به یک نوع وحدت ببری و همه ی امور و صور آن ها را که کسب کرده ای فراموش کنی و هر چه بیشتر بتوانی از مخلوقات و و صورت آن ها رهایی یابی ، به این امر نزدیک تر شده ، آمادگی بیشتری برای دریافت آن پیدا کرده ای . اگر می توانستی یک لحظه ی از همه ی این امور غافل شوی در آن صورت می توانستی به غفلت و فراموشی بدن خویش برسی ، در این حالت ، دیگر نه حافظه کار می کند ، نه فاهمه ، نه حواس ، و نه سایر قوایی که مدبر بدن هستند ، به این طریق ، انسان باید از حواسش بگریزد ، قوایش را به درون ببرد و در پی غفلت از همه ی اشیاء باشد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ مرداد ۹۴ ، ۰۹:۳۰
مدیر سایت

از کارهای بو العجبی که انسان در ساختمان پیکرش می نگرد اینکه همه ی اعضاء ، در کمال نقشه و مهندسی و در نهایت استوا و آراستگی و در غایت متانت و استواری و در منتهای ارتباط و پیوستگی قرار گرفته اند که اگر کسی در تشریح یک یک آنها وارد شود و علت نقشه ی مهندسی و سبب نحوه ی صورتگری را در یک یک آنها به دست آورد حیرت به دندان می گیرد و سر به گریبان شگفتی فرو می برد . و باز می بینیم که این بوالعجبی اختصاص به ساختمان پیکر انسان ندارد بلکه همه ی حیوانات هریک طوری دلربایی می کنند و همه ی آنها در عالم خود شگفت آورند و زندگی هر یک آنها سخت موجب حیرت است ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ خرداد ۹۴ ، ۱۲:۱۶
مدیر سایت

جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی isc دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " پژوهشی در احوال و آثار شاه محمد دارابی ( شارح عرفانی ابیات مشکل حافظ ) " در شماره ی 8 فصلنامه ی علمی پژوهشی isc" زبان و ادبیات فارسی " منتشر شده و همزمان در پایگاه های علمی و مرکز استنادی علوم جهان اسلام نیز نمایه شده است . " شاه محمد دارابی" از اعاظم عرفا و فضلای قرن یازدهم و دوازدهم دیار عارف پرور فارس است که به سبب شرح عرفانی ابیات مشکل خواجه ی اهل راز حافظ شیراز و نیز سایر آثار عرفانی اش جاودانه شده است . علی رغم اطلاعات اندکی که از این دانشمند عارف وجود دارد نویسنده با کنکاش در متون قدیم و جدید ادبیات عرفانی ، کوشیده تا زوایایی از زندگی و آثار درخشان او را به جامعه ی علمی امروز معرفی کند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۳:۲۷
مدیر سایت

قرآن کریم با بیانی جالب ، روشن می سازد که همه ی معارف حقیقیه از توحید و خداشناسی واقعی سرچشمه می گیرد و استنتاج می شود و کمال خداشناسی از آن کسانی است که خداوند آنان را از هر جا جمع آوری کرده و برای خود اختصاص داده است و آنان هستند که خود را از همه کنار کشیده و همه چیز را فراموش کرده اند و در اثر اخلاص و بندگی ، همه ی قوای خود را متوجه عالم بالا ساخته اند و دیده به نور پروردگار پاک روشن نموده اند و با چشم واقع بین ،حقایق اشیاء و ملکوت آسمان و زمین را دیده اند زیرا در اثر اخلاص و بندگی به یقین زسیده اند و در اثر یقین ملکوت آسمان و زمین و زندگی جاودانی ، جهان ابدیت برایشان مکشوف شده است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ ارديبهشت ۹۴ ، ۰۹:۳۳
مدیر سایت

عرفان چنان که بسیاری اندیشمندان اذعان داشته اند "سلطان معارف و ملکه علوم بشری است".  علمی است به شناخت خداوند و هستی مطلق و آنچه به او مربوط می شود. آنچه موجب جلالت قدر و کبریایی ارزش دانش عرفان می شود ، حضور شهودی و شهود حضوری معلوم در پیشگاه عالم است. عرفان همانند دیگر دانش ها مفهومی حصولی در ذهن عالم نیست. هر مفهوم ذهنی رخدادی درونی و در نتیجه مقهور عوامل موجود در ذهن عالم است. در نگاه عارفان ذات مقدس حق نه معقول اهل نظر است و نه مشهود اهل بصر و میزان و مقدار و سعه هستی عاقل یا شاهد ، در اکتناه آن ذات مقدس نقشی ندارد ، چرا که او "بسیطه الحقیقه" است و ترکیب در هیچ صورتی در او راه ندارد. اوصاف ذاتی او عین هم دیگرند. به این بیان اوصاف ذاتی حق تعالی شأنه اگر چه در مفهوم غیر یکدیگرند ، در مصداق جملگی عین ذات موصوف اند. به این ترتیب "اولیت" او عین "آخریت" اوست و "ظاهر" بودن او عین "باطن" بودن او. پس اگر سالک بخواهد به بعض یا گوشه ای از آن حقیقت راه یابد ، به دلیل عینیت وجودی آن ذات مقدس ، ادراک بعض بدون اکتناه به بعض دیگر محال است و ادراک یا شهود آن نیز توهمی بیش نیست و از این رو در دانش عرفان راهی برای ادراک آن ذات مقدس متصور نیست.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ فروردين ۹۴ ، ۱۹:۲۹
مدیر سایت

نجم الدین رازی باب اول از ابواب پنج گانه ی "مرصاد العباد "را بر پایه ی آیه ی مبارکه ی 7 سوره ی واقعه تنظیم کرده است که خداوند عزیز می فرماید : " و کنتم ازواجا ثلاثه : و شما سه گروه خواهید بود " سه گروهی که در این آیه به آنها اشاره شده سعادتمندان ، شقاوتمندان و پیشگامانند که رازی باب نخست را به سه فصل مختصر ترتیب داده است . نجم الدین فصل اول را " در بیان آنک فایده ی نهادن کتاب در سخن ارباب طریقت و بیان سلوک چه چیزست ؟ " فصل دوم را " در بیان آنک سبب نهادن این کتاب چه بود خاصه به پارسی ؟ " و فصل سوم را " در بیان آنک این کتاب بر چه نسق و نهج نهاده آمده ؟ " نامگذاری می کند . بنابراین نجم الدین در فصل اول دیباچه به بررسی فایده ی نگارش مرصاد العباد در کلام عرفا ، فصل دوم دیباچه به علت فارسی بودن کتاب و در فصل سوم دیباچه به روش و متدولوژی خود اشاره می کند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۳ ، ۱۲:۴۹
مدیر سایت

دانشمند معظم استاد دکتر هادی وکیلی از نامداران و نظریه پردازان عرفان اسلامی روزگار ماست که

آثار علمی و پژوهشی فراوانی به جامعه ی علمی ایران و جهان عرضه داشته است . برای آشنایی دانشجویان و علاقه مندان عرفان ناب اسلامی ، نظری به شرح حال علمی و پژوهشی این استاد گرانقدر عرفان اسلامی می افکنیم :

 

نام

هادی

نام خانوادگی

وکیلی

سال تولد

1342

وضعیت تاهل

متأهل

مرتبه علمی

استادیار، عضو هیات علمی گروه مطالعات تطبیقی عرفان- مدیر گروه پژوهشی حکمت معاصر

 

مدارک تحصیلی

  • دکتری عرفان اسلامی، دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات،1374-1377
  • کارشناسی ارشد عرفان اسلامی، دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات،1372-1374
  • کارشناسی روانشناسی ، دانشگاه تهران،1370-1374
  • سطح 4 حوزه(خارج فقه و اصول)
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ بهمن ۹۳ ، ۱۱:۱۷
مدیر سایت

جز هستی تحقق ندارد و به هر جا که برویم در کشور پهناور وجودیم و از این کشور به در نمی رویم و به در رفتن از کشور هستی پنداری بیش نیست . خودمان هستیم و به هر چه می نگریم هستی است و هر چه را می یابیم هستی است و هر چه را ادراک می کنیم هستی است و عدم اگر توهم و ادراک شود به طفیل هستی است . همه ی آثار از هستی است و بدانچه فکر بشر رسید همه را از کانون هستی به در آورد ...

دیدگاه عرفانی حضرت علامه حسن زاده ی آملی (مدظله تعالی) تفسیر فرمایش حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام در دعای کمیل است که می فرماید : لا یمکن الفرار من حکومتک، و چنان که خواجه ی اهل راز حافظ شیراز می فرماید : طفیل هستی عشقند آدمی و پری / ارادتی بنما تا سعادتی ببری...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ بهمن ۹۳ ، ۰۹:۲۲
مدیر سایت

مرصاد العباد مشهورترین اثر عرفانی نجم الدین رازی است که بر ادبیات عرفانی پس از خود تأثیر فراوانی گذاشته و عرفای قرون بعد مانند مولانا جلال الدین رومی و حافظ شیرازی از آراء و اندیشه های نوآورانه ی او برای آفرینش آثار عرفانی خود الهام گرفته اند. مرصاد العباد - این شاهکار بی نظیر نثر عرفانی فارسی - که به گفته ی نجم الدین رازی در بیان سلوک راه دین و وصول به عالم یقین ، و تربیت نفس انسانی و معرفت صفات ربانی است بر پنج باب و چهل فصل بنا می افتد. باب اول در دیباچه ی کتاب و آن مشتمل بر سه فصل است : فصل اول در بیان آنک فایده ی نهادن کتاب در سخن ارباب طریقت و بیان سلوک چه چیزست ؟ فصل دوم در بیان آنک سبب نهادن این کتاب چه بود خاصه به پارسی ؟ فصل سیم در بیان آنک این کتاب بر چه نسق و نهج نهاده آمد ؟ ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱ ۲۸ دی ۹۳ ، ۱۰:۳۲
مدیر سایت

20 مهر ماه 1393 در همایش بین المللی یادروز حافظ و هجدهمین همایش علمی پژوهشی حافظ شناسی از جدید ترین کتاب استاد دکتر اسماعیل پور با عنوان " آینه ی جمال نمای " با حضور اندیشمندان و حافظ پژوهان ایران و جهان رونمایی شد . در این همایش " مرکز حافظ شناسی ایران " از دکتر اسماعیل پور به خاطر ارائه ی اثری متفاوت با متدولوژی جدید و ارزش محتوایی بالا در عرفان حافظ تقدیر کرد . " آینه ی جمال نمای " در 386 صفحه توسط انتشارات بین المللی نوید شیراز منتشر می شود .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ دی ۹۳ ، ۱۲:۰۴
مدیر سایت

یاران ما در مقام معرفت و عارف ، و مقام علم و عالم اختلاف دارند . گروهی می گویند مقام معرفت ، ربانی و مقام علم ، الهی است . این ، قولی است که من و محققانی مانند سهل تستری ، بایزید بسطامی ، ابن العریف و ابن مدین بدان معتقدیم . و گروهی می گویند مقام معرفت ، الهی و مقام علم ، مادون آن است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ مهر ۹۳ ، ۱۰:۰۸
مدیر سایت

یکی از نشانه های دیدگاه "شوان" اعتقاد او به جنبه های باطنی دین است . به باور" شوان "، هر دینی از بعد معنوی نیرومندی برخوردار است که اساس و پایه ی فراگیر و جهانشمول آن دین را تشکیل می دهد . تعدادی از آثار شوان بدین قرار است : عرفان دانش ابدی است ، گوهر و صدف عرفان اسلامی ، از خدا تا انسان ، زیبایی عرفان ، چشم دل ، راهی به قلب ، تطبیق و قیاس ادیان ، راه و مرام اخلاقی در اسلام ، مسیحیت و اسلام ، ابعاد اسلام ، متافیزیک و سنت گرایی .

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱ ۰۴ شهریور ۹۳ ، ۱۲:۰۲
مدیر سایت

" فریتهیوف شوان " عرفان پژوه معاصر آلمانی در هشتم ژوئن سال 1907 میلادی در خانواده ای اهل معنویت و ادبیات به دنیا آمد. شوان از دوران جوانی به جستجوی حقیقت پرداخت و ضمن آشنایی با فیلسوف مشهور فرانسوی " رنه گنون " به تقویت مبانی عقلی و شهودی خویش پرداخت. "شوان" پس از سفری پژوهشی به شمال آفریقا، مراکش، مصر و الجزایر به کسب تجربه پرداخت اما ارتباطش را با "رنه گنون" همچنان حفظ کرده بود.  در دیدگاه "شوان " دین موضوعی اصلی و اساسی در فرهنگ و تمدن انسانی است که نقش پررنگی در حیات بشری ایفاء می کند . در اندیشه ی او ، ارتباط انسان با خدا و پرستش او باید همواره و همیشگی باشد ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ مرداد ۹۳ ، ۱۲:۲۷
مدیر سایت