وبسایت دکترمحمدمهدی اسماعیل پور

عرفان اسلامی ایران
وبسایت دکترمحمدمهدی اسماعیل پور
"در این راه منزل اول دل دادنست و منزل دوم شکرانه را جان بر سر نهادن"
سیف الدین باخرزی عارف قرن هشتم

این وب سایت تخصصی، به تبیین علم آسمانی و دیرینه ی عرفان اسلامی -که خوشبختانه چند سالی است به محیط های علمی و پژوهشی کشور راه پیدا کرده است - می پردازد

فرهیخته ی گرامی خواهشمند است 1- برای مشاهده ی بهتر متن ها از مرورگر فایر فاکس یا گوگل کروم استفاده کنید
2- چنانچه مایل به دریافت پاسخ پرسش های خود هستید ، نظرتان را به صورت خصوصی ارسال نفرمایید
3- و در صورتی که قصد دارید ایمیل تان توسط سایر کاربران رویت نشود ، گزینه ی نمایش ایمیل را تیک نزنید .
پیوندهای روزانه
طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات

جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی دکترمحمدمهدی اسماعیل پور با عنوان "زیبایی عرفانی در مرصادالعباد" در شماره ی 17 دوفصلنامه ی علمی پژوهشی isc "پژوهشنامه ی عرفان" منتشر شد . این نشریه از معتبرترین نشریات عرفانی ایران است که در بسیاری از پایگاه های علمی داخلی و خارجی نمایه می شود .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۶ ، ۰۸:۴۲
مدیر سایت

دکترمحمدمهدی اسماعیل پور با نظر مساعد شورای سیاستگزاری " دومین کنفرانس بین المللی نوآوری و تحقیق در اخلاق و تربیت،مناسبات دین و روانشناسی" به عضویت در کمیته ی علمی و هیأت داوران این کنفرانس برگزیده شد. این کنفرانس توسط انجمن علمی ارتباطات و تبلیغ و برخی از دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی،خرداد 1397 در تهران برگزار خواهد شد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ دی ۹۶ ، ۱۰:۲۶
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی اولین ،دومین و سومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ،با نظر مساعد شورای سیاستگذاری چهارمین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ،به عضویت در کمیته ی علمی این کنفرانس برگزیده شد .کنفرانس مزبور،بهمن ماه 1396 در تهران برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آذر ۹۶ ، ۰۸:۳۱
مدیر سایت

جدیدترین مقاله ی علمی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان"بررسی یک بیت از مثتوی مولانا در انسان شناسی عرفانی"در شماره ی 47 فصلنامه ی علمی تخصصی " فرهنگ مردم ایران " منتشر شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ شهریور ۹۶ ، ۱۱:۴۳
مدیر سایت

ویلیام چیتیک دکترای ادبیات فارسی را در دانشگاه تهران با راهنمایی دکتر سید حسین نصر سپری کرد و با اقامت چند ساله در ایران از محضر بزرگانی چون جلال الدین همایی ، فروزانفر ، ایزوتسو ، هانری کربن و سید جلال الدین آشتیانی کسب فیض کرد و در عرفان محی الدین ابن عربی و مولانا جلال الدین رومی صاحبنظر شد . ویلیام چیتیک نخستین مترجم کتاب شریف صحیفه ی سجادیه به زبان انگلیسی است و معتقد است  آموزه های صحیفه ی سجادیه از خداشناسی تا کاربردی ترین مسایل اجتماعی را در بر گرفته است . این عرفان پژوه معاصر در سال 1383 موفق به کسب جایزه ی جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شد . ویلیام چیتیک اینک استاد دانشگاه استونی بروک است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ تیر ۹۶ ، ۱۲:۳۴
مدیر سایت

سماع یعنی پایکوبی و رقص عارفانه ی درویشان ، سماع در شعر مولانا به صور مختلف ظاهر می شود : نردبان آسمان است نردبانی که روح مشتاق و آرزومند می تواند از آن بالا رود و به پشت بامی که پرتو جمال معشوق زیبا در انتظار اوست درآید . اما سماع تنها یک حرکت عبادی مقید به زمان نیست زیرا سراسر کاینات به رقص و چرخیدن و گردیدن و پای کوفتن مشغول است . مولانا زنبوران را می بیند که در شعف سماع می رقصند و شکوه و جلال معشوق چندان بزرگ است که صدها تجلی کبریای الهی برای آن پایکوبی می کنند . جبریل همی رقصد در عشق جمال حق / عفریت همی رقصد در عشق یکی دیوه . حتی خود آفرینش ، رقص انگیخته از وجد آن موجوداتی است که اشتیاق به هست شدن دارند در حالی که هنوز در عالم نیستی هستند ابنان در نیستی ، خطاب خداوند را که می گوید " الست بربکم " می شنوند و به جهان هستی می شتابند و خود را در چرخ زدن های مستانه می افکنند و سپس به صورت گل ها و درختان متجلی می شوند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ تیر ۹۶ ، ۱۰:۳۹
مدیر سایت

گویند ابو حامد محمد غزالی آنچه را فرا می گرفت در دفترها می نوشت . وقتی با کاروانی در سفر بود و نوشته ها را یکجا بسته با خود برداشت در راه گرفتار راهزنان شدند . غزالی رو به آنان کرد و با التماس گفت این بسته را از من نگیرید دیگر هرچه دارم از آن شما . دزدان را طمع زیادت شد آن را گشودند و جز دفترهای نوشته چیزی نیافتند . دزدی پرسید که اینها چیست ؟ چون غزالی وی را بدانها آگاهی داد دزد راهزن گفت علمی را که دزد ببرد به چه کار آید . این سخن دزد در غزالی اثری عمیق گذاشت و گفت پندی به از این از کسی نشنیدم و دیگر در پی آن شد که علم را در دفتر جان بنگارد .

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ خرداد ۹۶ ، ۰۹:۱۳
مدیر سایت

با نظر مساعد شورای سیاستگذاری " اولین کنفرانس بین المللی ظرفیت شناسی و تاثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی " دکتر محمد مهدی اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی و هیأت داوران افتخاری این کنفرانس برگزیده شد . این کنفرانس ، مهرماه 1396 در دانشگاه بین المللی " جامعه المصطفی " در قم برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ خرداد ۹۶ ، ۰۸:۵۲
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی اولین و دومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ، با نظر مساعد شورای سیاستگذاری سومین کنفرانس بین المللی علوم قرآن و حدیث ، به عضویت در کمیته ی علمی این کنفرانس برگزیده شد . این کنفرانس، شهریور 1396 در دانشگاه شهید بهشتی تهران برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۲:۰۹
مدیر سایت

عرفا ، تجلی را تلقی ویژه ای از حکایت صدور کثرت از وحدت می دانند . در تجلی ، وجود با حفظ مراتب مافوق در مادون تجلی می کند یعنی مرتبه ی مادون ، مظهر مرتبه ی مافوق بوده و در مرتبه ی مادون ظهور دارد بنابراین مرتبه ی مادون ، نفس ظهور مافوق خود است .

مراتب تجلی در اندیشه ی عرفا ، سه مرتبه ی کلی است : تجلی اول تجلی ذات به ذات در مقام ذات است با این تجلی ، تعین اول یا مرتبه ی احدیت صورت می پذیرد  . تجلی دوم ، تجلی ذات به ذات در مقام اسما و صفات است با این تجلی ، مرتبه ی واحدیت تحقق می یابد . سومین تجلی ، تجلی ذات به اسما و صفات در مقام فعل و خارج است با این تجلی ، جهان خارج به ظهور می رسد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۱:۰۸
مدیر سایت

از نظر والتر ترنس استیس نویسنده ، عرفان شناس و فیلسوف انگلیسی (1886-1967) نقطه ی کانونی عرفان و احوال آفاقی که تمامی ویژگی های مشترک بر محور آن می گردند عبارتست از :

1- درک وحدتی که شالوده ی جهان را بر آن استوار می دانند.

2- از این مفهوم ، ویژگی عام دیگری نتیجه می شود که این حال یعنی ادراک این وحدت از نظر عارفان دارای مابازای خارجی است و فقط حالت ذهنی روان انسان نیست.

3- ویژگی سوم متناقض نمایی است یعنی نگنجیدن در موازین معهود و معقول منطقی .

4- چهارمین ویژگی ، احساس تبرک و تیمن ، شادمانی و والایش درونی است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۶ ، ۰۸:۵۳
مدیر سایت

جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی isc دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " قرآن و حدیث،الهام بخش آرای عرفانی نجم الدین رازی در مرصاد العباد " در شماره ی 10 دوفصلنامه ی علمی تخصصی " حکمت عرفانی " منتشر شد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۹۵ ، ۰۸:۴۸
مدیر سایت

رضایت خاطر احساساتی شاید به این معنا باشد که خداوند برای آسایش و آرامش ما ، وجد و سروری به دلمان انداخته است . اما دوستداران خدا با گرفتن این هدایا ، به طمع خام نمی افتند . این عوارض ، وابسته به عواطف و احساسات است ولی خوشنودی خردمندانه ، سلوک روحانی نابی است که بلندترین ستیغ روح ، از تندباد وجد نمی جنبد و در موج شادی ، غرق نمی شود بلکه شکوهمندانه، فراتر از آنها ، گردن می افرازد .

انسان ، تنها زمانی خود را در حالت خوشنودی روحانی می یابد که این تندبادهای عاطفی جسمانی ، نتواند ستیغ روح را یلرزاند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ اسفند ۹۵ ، ۱۱:۲۳
مدیر سایت

دانش محور جمیع محاسن است و چراغ فرا راه انسان است و همه ی اختراعات و اکتشافات از دانش است و انسان نادان تابع و محکوم انسان دانا است و جماد و نبات و حیوان و عالم طبیعت مسخر اوست و اشرف از دیگر موجودات مشهود ماست و بر زمین و زمینی ها استیلا و سلطنت دارد و شاید قدرت وی بیش از این حد مشهود ما باشد . آری آنچه انسان بدان ارج می یابد دانش است و پیرایه ای بهتر از دانش برای انسان نیست و نوری فروزنده تر از نور دانش نیست...دانش است که آب حیات جان است و سبب ارتقای آثار وجودی انسان است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ بهمن ۹۵ ، ۰۸:۲۰
مدیر سایت

خداوند رحمان ردایی نیکوتر و کامل تر از انسان ندارد ، زبرا انسان را بر صورت خود آفرید و او را خلیفه ی خود در زمین قرار داد ، ردا دارای زیبایی است و خداوند زیباست ، بنابراین زیباتر از انسان _ اگر علم به پروردگارش داشته باشد _  موجودی نیست . 

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ آذر ۹۵ ، ۰۸:۴۶
مدیر سایت

با تأیید شورای سیاستگزاری کنگره ی بین المللی رویکردهای نوین علوم انسانی در قرن بیست و یکم که با مشارکت دانشگاه روسی ارمنی اسلاونیک ارمنستان ،14 شهریور1396 در استان گیلان برگزار می شود ، دکتر محمدمهدی اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آبان ۹۵ ، ۰۹:۵۰
مدیر سایت

با تأیید شورای سیاستگزاری کنگره ی بین المللی مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینی ، دکتر محمد مهدی      اسماعیل پور به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد .

این کنگره ، با حمایت دانشگاه ها و مراکز علمی پژوهشی کشور 18 اسفند 1395 در استان گیلان برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آبان ۹۵ ، ۰۹:۳۷
مدیر سایت

هریک از افراد انسان را دو ظرف است برای دو گونه غذا ، یکی ظرف آب و نان مثلا ، و دیگری ظرف دانش . ظرف نخستین تا اندازه ای که غذا قبول کرد از پذیرفتن غذای بیشتر از آن ابا می کند و می گوید سیرم و دیگر گنجایش خوردن را ندارم و پس از سیر شدن ، اگرچه از آب و نان خالی سیر شده باشد بهترین غذا { هم که } برایش فراهم شود { باز هم } رغبت بدان نمی کند و از آن لذت نمی برد . اما دانش پژوه ، هرچه بیشتر دانش تحصیل می کند به دانستن دانش های سخت تر و سنگین تر و بالاتر گرایش بیشتر پیدا می کند و از فهمیدن آن لذت بهتر می برد و شوق و ذوق وی به دانش بیشتر می گردد و عشق و علاقه اش در تقرب به دانشمندان فزون تر می شود . اینها اموری است که هریک از ما به وجدان خود ، می یابد بدان ها تصدیق می کند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ مهر ۹۵ ، ۰۸:۵۰
مدیر سایت

بدان که دنیا منزلی است از منازل راه دین و راه گذری است مسافران را به حضرت الهیت و بازاری است آراسته بر سر بادیه نهاده تا مسافران از وی زاد خویش برگیرند و مقصود از دنیا ، زاد آخرت است که آدمی را در ابتدای آفرینش ساده آفرید و ناقص و لکن شایسته ی آنکه کمال حاصل کند و صورت ملکوت را نقش دل خویش گرداند چنانچه شایسته ی حضرت الهیت گردد ، بدان معنی که راه یابد تا یکی از نظارگیان جمال حضرت باشد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ شهریور ۹۵ ، ۰۸:۵۲
مدیر سایت

خوشتر از دانش پژوهی و بهتر از خودشناسی و آشناشدن به کتاب بزرگ کیانی چیست ؟ آن که در راه پژوهش و فزایش دانش و بینش نیست ، جانوری بیش نیست بلکه به ارج و اندازه کمتر از آن است که آن ، سرمایه ی پژوهش ندارد و این دارد و نمی یابد . بی گزاف ، این همه پلیدی ها و بدی ها و علم و عالم کشی های روز افزون از همین جانوران بی شاخ و دم است که کسب دانش نکرده اند و گوهر معرفت به کف نیاورده اند ، دیوسیرتانی به صورت انسانند . انسان نه آنست که در خاکش کرده اند و نه غایتش این است که در غایط ریخته اند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ مرداد ۹۵ ، ۰۹:۰۴
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور پس از حضور موفق در کمیته ی علمی "نخستین کنگره ی بین المللی علوم قرآن و حدیث "، به دعوت شورای سیاستگزاری کنگره به عضویت "دومین کنگره بین المللی علوم قرآن و حدیث" برگزیده شد . این کنگره ، شهریور 1395 در دانشگاه شهید بهشتی تهران برگزار خواهد شد .

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۱۰:۴۹
مدیر سایت

تنها چیزی که دلیل راه ما به آخرت شده ،همانا حقیقت خودمان است و هیچ کتابی بهتر از این راهنمای انسان نیست . لذا دانشمندان ،معرفت نفس را مرقات معارف دیگر دانسته اند پس هر یک از ما را مرحله ای به نام طبیعت و مرحله ای به نام فوق الطبیعه و ماوراءالطبیعه است و مسلم است که این دو مرحله از یکدیگر گسیخته نیستند بلکه یک موجود است که او را یک تشخص و هویت است و مطابق لحاظ ها و اعتبارها ، آن را به دو مرحله تعبیر کرده ایم .

حضرت علامه حسن زاده ی آملی در این متن ، شناخت و معرفت نفس را روشن ترین مسیر خداشناسی معرفی می کنند و معتقدند که نفس انسان با یادگیری دانش ، از نقص به کمال می رسد و هر چه انسان ، به خودآگاهی نفس ، عالم شود خداشناسی اش نیز افزایش می یابد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۰:۳۰
مدیر سایت

جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " قرآن و حدیث الهامبخش آرای عرفانی نجم الدین رازی " در دوفصلنامه ی علمی پژوهشی  " حکمت عرفانی "  پذیرفته و در نوبت چاپ قرار گرفت .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۵ ، ۰۸:۳۲
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با نظر مساعد شورای سیاستگزاری " کنگره ی بین المللی ادبیات ، عرفان و فلسفه "، به عضویت کمیته ی علمی این کنگره برگزیده شد . این کنگره ، اردیبهشت ماه 1395  در دانشگاه تربت حیدریه خراسان جنوبی و با همکاری دانشگاه های کشور ترکیه برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ اسفند ۹۴ ، ۱۱:۲۲
مدیر سایت


جدیدترین مقاله ی علمی پژوهشی 

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " زیبایی عرفانی در مرصاد العباد نجم الدین رازی " در کمیته ی علمی دوفصلنامه ی علمی پژوهشی " پژوهشنامه ی عرفان " پذیرفته و در نوبت چاپ قرار گرفت . این دوفصلنامه در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام  isc  نمایه می شود .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۹۴ ، ۱۰:۳۰
مدیر سایت

انسان هر جه عالم تر و کامل تر می شود به اصلی که علم و کمال است نزدیک تر می شود و بدان تشابه و تجانس زیادت می کند و به وی تقرب می جوید و به رنگ او در می آید و به قول ارسطو در جواب اسکندر : چون علم می آموزیم پیشتر می رویم . تصدیق می فرمایید که انسان هر چه داناتر می شود و به کمال نزدیک تر می گردد آثار وجودی او بیشتر می شود و کارهای عجیب و شگفت از او پدید می آید و اختراعات و اکتشافات بسیار حیرت آور از او ظهور می کند از ایما و اشاره ی او اسراری بوالعجب بروز می کند .

از منظر حضرت علامه حسن زاده ی آملی ، علم و دانشی  قابلیت برخورداری از اسرار الهی پیدا می کند  که انسان را به معرفت حق تعالی متصل سازد وگرنه علم فاقد معرفت الهی چیزی جز انبوهی از اطلاعات و داده های صرف نیست .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ دی ۹۴ ، ۱۰:۳۳
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در سخنرانی کرسی های آزاد اندیشی در دانشگاه علمی کاربردی به موضوع "جنگ روانی و رسانه ای "پرداخت . ایشان پس از تعریف مفاهیم و تئوری های جنگ روانی و رسانه ای ، شیوه های مقابله با آن را مورد بحث و بررسی قرار داد و در پایان به پرسش های دانشجویان و اساتید دانشگاه پاسخ گفت .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ آذر ۹۴ ، ۰۹:۳۷
مدیر سایت

دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با نظر مثبت شورای سیاستگزاری  " نخستین کنگره ی بین المللی علوم قرآن و حدیث " به عضویت کمیته ی علمی این کنگره درآمد . این کنگره دی ماه 1394 در دانشگاه شهید بهشتی برگزار خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آبان ۹۴ ، ۱۲:۰۰
مدیر سایت

 انتشار پوستر کتاب " آینه ی جمال نمای " جدید ترین کتاب تخصصی دکتر محمد مهدی اسماعیل پور در حوزه ی ادبیات عرفانی که در" هجدهمین همایش بین المللی حافظ پژوهی " موفقیت بین المللی به دست آورده است .

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ مهر ۹۴ ، ۱۱:۳۴
مدیر سایت

بهترین دفتر دانش و صندوق علوم برای انسان ، گوهر جان و گنجینه ی سینه ی او است . باید دانش را در جان جای داد و بذر معارف و علوم را در مزرعه ی دل به بار آورد که از هر گزند و آسیبی دور ، و دارایی واقعی آدمی است . گویند ابو حامد غزالی آنچه را فرا می گرفت در دفترها می نوشت . وقتی با کاروانی در سفر بود و نوشته ها را یکجا بسته با خود برداشت در راه گرفتار راهزنان شدند . غزالی رو به آنان کرد و به التماس گفت این بسته را از من نگیرید دیگر هر چه دارم از آن شما . دزدان را طمع زیادت شد آن را گشودند و جز دفترهای نوشته چیزی نیافتند . دزدی پرسید که اینها چیست ؟ چون غزالی وی را بدانها آگاهی داد دزد راهزن گفت علمی را که دزد ببرد به چه کار آید . این سخن دزد در غزالی اثری عمیق گذاشت و گفت پندی به از این از کسی نشنیدم و دیگر در پی آن شد که علم را در دفتر جان بنگارد .

سخن حضرت علامه حسن زاده ی آملی در باب علم عشق است که جز در باطن جان عاشق بار نمی یابد چنان که خواجه ی اهل راز حافظ شیراز می فرماید : بشوی اوراق اگر همدرس مایی / که علم عشق در دفتر نباشد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ مهر ۹۴ ، ۱۰:۵۱
مدیر سایت

امام خمینی مسیر پیش روی عارف سالک برای نیل به مقام انسان کامل شدن را چهار مرحله می دانند که عبارتند از : مقام علم - مقام ایمان - مقام طمأنینه - مقام شهود . مقام علم : ایشان معتقدند که سالک در مقام علم باید با برهان فلسفی و علمی ، ذلت بندگی و عزت ربوبیت را اثبات کند .مقام ایمان : علم حقیقی که از مقام عقل و برهان به قلب راه می یابد مقام ایمان نام دارد . مقام طمأنینه : از نظر امام خمینی این مقام ،مرتبه ی کامل ایمان است که در آن ، قلب به اوج آرامش و قرار دست پیدا می کند .مقام شهود : مرتبه ی شهود ، مرتبه ی رؤیت و ادراک بی واسطه ، حضوری ، عینی و جزیی حقیقت است که سالک در آن مقام ، باطن دنیا را رؤیت می کند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۴ ، ۱۱:۱۵
مدیر سایت

هر چه بیشتر بتوانی قوای خود را به یک نوع وحدت ببری و همه ی امور و صور آن ها را که کسب کرده ای فراموش کنی و هر چه بیشتر بتوانی از مخلوقات و و صورت آن ها رهایی یابی ، به این امر نزدیک تر شده ، آمادگی بیشتری برای دریافت آن پیدا کرده ای . اگر می توانستی یک لحظه ی از همه ی این امور غافل شوی در آن صورت می توانستی به غفلت و فراموشی بدن خویش برسی ، در این حالت ، دیگر نه حافظه کار می کند ، نه فاهمه ، نه حواس ، و نه سایر قوایی که مدبر بدن هستند ، به این طریق ، انسان باید از حواسش بگریزد ، قوایش را به درون ببرد و در پی غفلت از همه ی اشیاء باشد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ مرداد ۹۴ ، ۰۹:۳۰
مدیر سایت

از کارهای بو العجبی که انسان در ساختمان پیکرش می نگرد اینکه همه ی اعضاء ، در کمال نقشه و مهندسی و در نهایت استوا و آراستگی و در غایت متانت و استواری و در منتهای ارتباط و پیوستگی قرار گرفته اند که اگر کسی در تشریح یک یک آنها وارد شود و علت نقشه ی مهندسی و سبب نحوه ی صورتگری را در یک یک آنها به دست آورد حیرت به دندان می گیرد و سر به گریبان شگفتی فرو می برد . و باز می بینیم که این بوالعجبی اختصاص به ساختمان پیکر انسان ندارد بلکه همه ی حیوانات هریک طوری دلربایی می کنند و همه ی آنها در عالم خود شگفت آورند و زندگی هر یک آنها سخت موجب حیرت است ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ خرداد ۹۴ ، ۱۲:۱۶
مدیر سایت

جدید ترین مقاله ی علمی پژوهشی isc دکتر محمد مهدی اسماعیل پور با عنوان " پژوهشی در احوال و آثار شاه محمد دارابی ( شارح عرفانی ابیات مشکل حافظ ) " در شماره ی 8 فصلنامه ی علمی پژوهشی isc" زبان و ادبیات فارسی " منتشر شده و همزمان در پایگاه های علمی و مرکز استنادی علوم جهان اسلام نیز نمایه شده است . " شاه محمد دارابی" از اعاظم عرفا و فضلای قرن یازدهم و دوازدهم دیار عارف پرور فارس است که به سبب شرح عرفانی ابیات مشکل خواجه ی اهل راز حافظ شیراز و نیز سایر آثار عرفانی اش جاودانه شده است . علی رغم اطلاعات اندکی که از این دانشمند عارف وجود دارد نویسنده با کنکاش در متون قدیم و جدید ادبیات عرفانی ، کوشیده تا زوایایی از زندگی و آثار درخشان او را به جامعه ی علمی امروز معرفی کند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۳:۲۷
مدیر سایت

قرآن کریم با بیانی جالب ، روشن می سازد که همه ی معارف حقیقیه از توحید و خداشناسی واقعی سرچشمه می گیرد و استنتاج می شود و کمال خداشناسی از آن کسانی است که خداوند آنان را از هر جا جمع آوری کرده و برای خود اختصاص داده است و آنان هستند که خود را از همه کنار کشیده و همه چیز را فراموش کرده اند و در اثر اخلاص و بندگی ، همه ی قوای خود را متوجه عالم بالا ساخته اند و دیده به نور پروردگار پاک روشن نموده اند و با چشم واقع بین ،حقایق اشیاء و ملکوت آسمان و زمین را دیده اند زیرا در اثر اخلاص و بندگی به یقین زسیده اند و در اثر یقین ملکوت آسمان و زمین و زندگی جاودانی ، جهان ابدیت برایشان مکشوف شده است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ ارديبهشت ۹۴ ، ۰۹:۳۳
مدیر سایت

عرفان چنان که بسیاری اندیشمندان اذعان داشته اند "سلطان معارف و ملکه علوم بشری است".  علمی است به شناخت خداوند و هستی مطلق و آنچه به او مربوط می شود. آنچه موجب جلالت قدر و کبریایی ارزش دانش عرفان می شود ، حضور شهودی و شهود حضوری معلوم در پیشگاه عالم است. عرفان همانند دیگر دانش ها مفهومی حصولی در ذهن عالم نیست. هر مفهوم ذهنی رخدادی درونی و در نتیجه مقهور عوامل موجود در ذهن عالم است. در نگاه عارفان ذات مقدس حق نه معقول اهل نظر است و نه مشهود اهل بصر و میزان و مقدار و سعه هستی عاقل یا شاهد ، در اکتناه آن ذات مقدس نقشی ندارد ، چرا که او "بسیطه الحقیقه" است و ترکیب در هیچ صورتی در او راه ندارد. اوصاف ذاتی او عین هم دیگرند. به این بیان اوصاف ذاتی حق تعالی شأنه اگر چه در مفهوم غیر یکدیگرند ، در مصداق جملگی عین ذات موصوف اند. به این ترتیب "اولیت" او عین "آخریت" اوست و "ظاهر" بودن او عین "باطن" بودن او. پس اگر سالک بخواهد به بعض یا گوشه ای از آن حقیقت راه یابد ، به دلیل عینیت وجودی آن ذات مقدس ، ادراک بعض بدون اکتناه به بعض دیگر محال است و ادراک یا شهود آن نیز توهمی بیش نیست و از این رو در دانش عرفان راهی برای ادراک آن ذات مقدس متصور نیست.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ فروردين ۹۴ ، ۱۹:۲۹
مدیر سایت

نجم الدین رازی باب اول از ابواب پنج گانه ی "مرصاد العباد "را بر پایه ی آیه ی مبارکه ی 7 سوره ی واقعه تنظیم کرده است که خداوند عزیز می فرماید : " و کنتم ازواجا ثلاثه : و شما سه گروه خواهید بود " سه گروهی که در این آیه به آنها اشاره شده سعادتمندان ، شقاوتمندان و پیشگامانند که رازی باب نخست را به سه فصل مختصر ترتیب داده است . نجم الدین فصل اول را " در بیان آنک فایده ی نهادن کتاب در سخن ارباب طریقت و بیان سلوک چه چیزست ؟ " فصل دوم را " در بیان آنک سبب نهادن این کتاب چه بود خاصه به پارسی ؟ " و فصل سوم را " در بیان آنک این کتاب بر چه نسق و نهج نهاده آمده ؟ " نامگذاری می کند . بنابراین نجم الدین در فصل اول دیباچه به بررسی فایده ی نگارش مرصاد العباد در کلام عرفا ، فصل دوم دیباچه به علت فارسی بودن کتاب و در فصل سوم دیباچه به روش و متدولوژی خود اشاره می کند .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۳ ، ۱۲:۴۹
مدیر سایت

دانشمند معظم استاد دکتر هادی وکیلی از نامداران و نظریه پردازان عرفان اسلامی روزگار ماست که

آثار علمی و پژوهشی فراوانی به جامعه ی علمی ایران و جهان عرضه داشته است . برای آشنایی دانشجویان و علاقه مندان عرفان ناب اسلامی ، نظری به شرح حال علمی و پژوهشی این استاد گرانقدر عرفان اسلامی می افکنیم :

 

نام

هادی

نام خانوادگی

وکیلی

سال تولد

1342

وضعیت تاهل

متأهل

مرتبه علمی

استادیار، عضو هیات علمی گروه مطالعات تطبیقی عرفان- مدیر گروه پژوهشی حکمت معاصر

 

مدارک تحصیلی

  • دکتری عرفان اسلامی، دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات،1374-1377
  • کارشناسی ارشد عرفان اسلامی، دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات،1372-1374
  • کارشناسی روانشناسی ، دانشگاه تهران،1370-1374
  • سطح 4 حوزه(خارج فقه و اصول)
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ بهمن ۹۳ ، ۱۱:۱۷
مدیر سایت

جز هستی تحقق ندارد و به هر جا که برویم در کشور پهناور وجودیم و از این کشور به در نمی رویم و به در رفتن از کشور هستی پنداری بیش نیست . خودمان هستیم و به هر چه می نگریم هستی است و هر چه را می یابیم هستی است و هر چه را ادراک می کنیم هستی است و عدم اگر توهم و ادراک شود به طفیل هستی است . همه ی آثار از هستی است و بدانچه فکر بشر رسید همه را از کانون هستی به در آورد ...

دیدگاه عرفانی حضرت علامه حسن زاده ی آملی (مدظله تعالی) تفسیر فرمایش حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام در دعای کمیل است که می فرماید : لا یمکن الفرار من حکومتک، و چنان که خواجه ی اهل راز حافظ شیراز می فرماید : طفیل هستی عشقند آدمی و پری / ارادتی بنما تا سعادتی ببری...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ بهمن ۹۳ ، ۰۹:۲۲
مدیر سایت

مرصاد العباد مشهورترین اثر عرفانی نجم الدین رازی است که بر ادبیات عرفانی پس از خود تأثیر فراوانی گذاشته و عرفای قرون بعد مانند مولانا جلال الدین رومی و حافظ شیرازی از آراء و اندیشه های نوآورانه ی او برای آفرینش آثار عرفانی خود الهام گرفته اند. مرصاد العباد - این شاهکار بی نظیر نثر عرفانی فارسی - که به گفته ی نجم الدین رازی در بیان سلوک راه دین و وصول به عالم یقین ، و تربیت نفس انسانی و معرفت صفات ربانی است بر پنج باب و چهل فصل بنا می افتد. باب اول در دیباچه ی کتاب و آن مشتمل بر سه فصل است : فصل اول در بیان آنک فایده ی نهادن کتاب در سخن ارباب طریقت و بیان سلوک چه چیزست ؟ فصل دوم در بیان آنک سبب نهادن این کتاب چه بود خاصه به پارسی ؟ فصل سیم در بیان آنک این کتاب بر چه نسق و نهج نهاده آمد ؟ ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱ ۲۸ دی ۹۳ ، ۱۰:۳۲
مدیر سایت

20 مهر ماه 1393 در همایش بین المللی یادروز حافظ و هجدهمین همایش علمی پژوهشی حافظ شناسی از جدید ترین کتاب استاد دکتر اسماعیل پور با عنوان " آینه ی جمال نمای " با حضور اندیشمندان و حافظ پژوهان ایران و جهان رونمایی شد . در این همایش " مرکز حافظ شناسی ایران " از دکتر اسماعیل پور به خاطر ارائه ی اثری متفاوت با متدولوژی جدید و ارزش محتوایی بالا در عرفان حافظ تقدیر کرد . " آینه ی جمال نمای " در 386 صفحه توسط انتشارات بین المللی نوید شیراز منتشر می شود .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ دی ۹۳ ، ۱۲:۰۴
مدیر سایت

یاران ما در مقام معرفت و عارف ، و مقام علم و عالم اختلاف دارند . گروهی می گویند مقام معرفت ، ربانی و مقام علم ، الهی است . این ، قولی است که من و محققانی مانند سهل تستری ، بایزید بسطامی ، ابن العریف و ابن مدین بدان معتقدیم . و گروهی می گویند مقام معرفت ، الهی و مقام علم ، مادون آن است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ مهر ۹۳ ، ۱۰:۰۸
مدیر سایت

یکی از نشانه های دیدگاه "شوان" اعتقاد او به جنبه های باطنی دین است . به باور" شوان "، هر دینی از بعد معنوی نیرومندی برخوردار است که اساس و پایه ی فراگیر و جهانشمول آن دین را تشکیل می دهد . تعدادی از آثار شوان بدین قرار است : عرفان دانش ابدی است ، گوهر و صدف عرفان اسلامی ، از خدا تا انسان ، زیبایی عرفان ، چشم دل ، راهی به قلب ، تطبیق و قیاس ادیان ، راه و مرام اخلاقی در اسلام ، مسیحیت و اسلام ، ابعاد اسلام ، متافیزیک و سنت گرایی .

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱ ۰۴ شهریور ۹۳ ، ۱۲:۰۲
مدیر سایت

" فریتهیوف شوان " عرفان پژوه معاصر آلمانی در هشتم ژوئن سال 1907 میلادی در خانواده ای اهل معنویت و ادبیات به دنیا آمد. شوان از دوران جوانی به جستجوی حقیقت پرداخت و ضمن آشنایی با فیلسوف مشهور فرانسوی " رنه گنون " به تقویت مبانی عقلی و شهودی خویش پرداخت. "شوان" پس از سفری پژوهشی به شمال آفریقا، مراکش، مصر و الجزایر به کسب تجربه پرداخت اما ارتباطش را با "رنه گنون" همچنان حفظ کرده بود.  در دیدگاه "شوان " دین موضوعی اصلی و اساسی در فرهنگ و تمدن انسانی است که نقش پررنگی در حیات بشری ایفاء می کند . در اندیشه ی او ، ارتباط انسان با خدا و پرستش او باید همواره و همیشگی باشد ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ مرداد ۹۳ ، ۱۲:۲۷
مدیر سایت

عبدالرزاق کاشانی عارف قرن هفتم و هشتم هجری و از شارحان آثار عرفانی شیخ اکبر محی الدین ابن عربی در باره ی زیبایی به سیاق عرفا می گوید : " جمال، تجلی خداوند است برای ذات خودش، پس برای جمال مطلق او جلالی است که در هنگام تجلی حق به ذات خود قهاریت کل را در بر دارد . پس همه او را ببینند و نه غیر را، و او برترین جمال است و برای او نزدیکی است که به وسیله ی آن به حق نزدیک می شوند و آن عبارت است از ظهور حق در همه ".

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ مرداد ۹۳ ، ۱۰:۰۴
مدیر سایت

در دیدگاه شیخ اکبر محی الدین ابن عربی ، " خیال منفصل " و " خیال متصل " از هم جدا نیستند بلکه از نظر تکوینی  " خیال متصل " زاییده ی " خیال منفصل " است . او میگوید : رابطه ی این دو خیال ، رابطه ی انفصال و تمیز نیست بلکه بهتر آن است که بگوییم آنها دو وجه از یک حقیقت هستند و رابطه ی میان این دو ،رابطه ی جزء ( خیال متصل ) با کل ( خیال منفصل ) است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ تیر ۹۳ ، ۰۹:۲۱
مدیر سایت

محی الدین ابن عربی " خیال " را به " خیال منفصل " و " خیال متصل " تقسیم می کند . " خیال منفصل " خیالی است که تمامی مراتب آفرینش را در خود جای می دهد . به عبارت دیگر ، خیال منفصل برزخی است که از خیال مطلق آغاز می شود وتا نازل ترین مراتب وجود ادامه می یابد . از این رو عالم خیال منفصل را " سرزمین حقیقت " نام می نهد . اما " خیال متصل "  ادامه ی سرشت و فطرت انسان است که در درون وجود او قرار دارد . به عبارت دیگر ، " خیال متصل " از آنجا که در نهاد انسان است جهانی فراگیر و گسترده است که تمامی حقایق عالم را در درون خود ادراک می کند ...

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۱ تیر ۹۳ ، ۰۹:۱۸
مدیر سایت

اهمیت جایگاه "خیال "در عرفان نظری محی الدین ابن عربی تا بدانجاست که برخی از دانشمندان و محققان عرفان اسلامی ، آرای عرفانی او را " فلسفه ی خیال " نامیده اند . از نظر شیخ اکبر ، " سراسر عالم خیال اندر خیال است " یعنی عالمی که حد فاصل میان وجود مطلق و عدم مطلق است دارای مراتب گوناگونی است که از الوهیت آغاز شده و به نیستی ختم می شود . ابن عربی ، از سویی دیگر ، واسطه ی میان خداوند و موجودات را هم عالم خیال می داند  پس ، از این نظر که جهان هستی خیالی بیش نیست انسان نیز باید از مسیر صور خیالی به سیروسلوک پرداخته به معرفت دست یابد . شیخ ، وسایط خیالی در هستی را دارای رمز و نماد می داند که باید توسط آدمی مشاهده شود ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۰:۳۹
مدیر سایت

"عین القضات همدانی" یکی از عرفای صاحبدل و روشن ضمیر اسلام است که از نوابغ روزگار خود به شمار می رود . عین القضات در عمر کوتاه 33 ساله اش کتاب ها و رساله های گوناگونی تألیف کرده که " زبدة الحقایق" به زبان عربی ، و "تمهیدات" به زبان فارسی از مشهورترین آنهاست . این عارف شوریده حال و عالم ایرانی در سال 429 هجری در همدان پا به عرصه ی وجود نهاد و در همان شهر هم به دست جاهلان عالم نما به شهادت رسید . "عین القضات" در کتاب مشهور "تمهیدات" به بیانی لطیف و خیال انگیز ، ماجرای عشق و فدکاری برای معشوق ، و لذت و صمیمیت و صفا را  بر پایه ی مبانی عرفان اسلامی به نگارش در آورده است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ خرداد ۹۳ ، ۱۱:۴۴
مدیر سایت

در جلسه ی گذشته تفاوت نبوت با ولایت را در عرفان بیان کردیم اما بخوانید انواع نبوت از نگاه عارف والامقام سید حیدر آملی . ایشان ، نبوت را به دو گونه تقسیم می کند :

نبوت تعریفی : که به معنی خبر شدن و خبردارشدن از معرفت ذات و اسماء و صفات است

نبوت تشریعی : که هم معنی نبوت تعریفی می دهد و هم با تبلیغ احکام و تأدیب خلق به اخلاق و تعلیم حکمت و قیام و سیاست هم همراه است که به چنین نبوتی " رسالت " هم می گویند ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ خرداد ۹۳ ، ۰۹:۱۳
مدیر سایت